關鍵三十｜信徒需要懂神學嗎?

講者：ACT30 使徒中心 主任牧師 張典齊 牧師

過去兩周，我們邀請蔡麗貞老師分享教會史，特別是關於改教運動。有些弟兄姊妹在面對深奧的神學術語時，顯得有些崩潰或不知所措。有人心裡可能在問：真的需要懂神學嗎？這不是傳道人去神學院才要學的嗎？我去讀神學院時同時忙於醫院工作，有人說我得靠放水才能過關；雖然與事實不符，但可見神學真是不容易的學問。

今天，我想跟各位分享為什麼一般的基督徒也應該略懂神學，並為大家解答幾個常見的神學基礎問題。首先是重新定義身分，即每一位信徒都是神所重用的領袖。我個人非常不喜歡「平信徒」（Layperson）這個稱呼。這個詞隱含著「外行人」意思。但在我的心目中，每一位弟兄姊妹都不應該是外行人，而是神所重用的僕人與領袖。

神學（Theology）在希臘文的原意非常單純，就是 Theos（神）與 Logos（知識）的結合，也就是「關於神的知識」。其實只要你認真讀聖經，其實已經在學習神學了。

聖經中充滿了神學。保羅在寫給一般信徒的書信中，就在討論深奧的真理。他在羅馬書中討論「因信稱義」時，就是在講「救恩論」。他用身體各部分比喻教會時，就是在講「教會論」。保羅知道他的讀者不只是神職人員，他希望每位弟兄姊妹都能讀懂這些關乎生命的真理。因此，如果你認真讀聖經，你就不自覺地進入了神學的殿堂。

我們需要對神學有一定程度的涉獵，主要有以下三個核心原因：

一. 更準確地認識神：

聖經提醒我們，誇口的應當誇口自己「認識神」。我們不只要知道有這麼一位神，更要準確地知道祂的屬性、全能與救贖計劃。神學能幫助我們分辨「真神」與「民間神明」的差異。民間信仰的神（如媽祖、關公）往往是人因需求而投射出的地緣性神明。但我們所敬拜的是宇宙獨一的真神。認識得越準確，我們的敬畏與信心就越堅固。

二. 分辨正統與異端：

神學是我們分辨真理與偽裝的力氣。從初代教會到現在，異端從未消失。例如，耶和華見證人會告訴你「耶穌是次級的神」或是「小神」。如果你沒有穩固的神學基礎，當他們引用聖經誤導你時，你的信仰可能就會動搖。成熟的基督徒應該有能力分辨什麼是正統福音，才不會被各樣的異教之風搖動。

三. 平衡客觀知識與主觀經歷：

我們教導聖靈的恩膏與神蹟經歷，但客觀的聖經知識同樣重要。如果你只有主觀經歷而缺乏客觀真理，信仰會變得主觀且危險。如能有正確的客觀知識，即使一時沒有強烈感覺，依然能穩定地信靠神並得救。

為了幫助大家消化最近的課程，我特別針對幾個大家容易混淆的神學問題作簡要解答：

1．關於「基督教」、「新教」與「抗議宗」：

我們現在所屬的「基督教」，在歷史上又稱為「新教」或是「抗議宗」。這個名稱源於 16 世紀的改教運動。當時的羅馬天主教會（舊教）因為權力過大而產生腐敗。所謂「抗議」，是指當時的改革者對天主教會中不合聖經的教導表達不同意的態度，因而分立出來。

2．理性能否與信仰並存？即啟蒙運動的啟示：

17 至 18 世紀的「啟蒙運動」鼓勵人類使用理性能動地去思想、觀察與研究。這推動了科學的進步，但也帶來了副作用，有些人變得只追求理性而否定了神超自然的作為。我們必須明白，理性也是神所創造的，神不壓制人的思考，但神的工作往往是超越理性而非違反理性。

3．關於「煉獄」與「贖罪券」：

聖經中並沒有「煉獄」的根據。煉獄的觀念在改教時期被利用，教廷宣稱人死後若「學分不足」要先去煉獄磨練，並藉此販賣贖罪券來籌措建設聖彼得大教堂的資金。馬丁路德對此提出了嚴正的批判，重申救恩是唯獨恩典。

4．救恩完全是神的功勞：

這是一個極其關鍵的問題。有些傳道人持有「半伯拉糾主義」（Semi-Pelagianism），也就是認為，人雖然有罪，但還保留了一點「主動回應神」的能力，好像得救是我自己決定跨出那一小步或是舉手決志的功勞。但我們相信：救恩完全、百分之百是神的恩典與聖靈的工作。連你舉手受感動、淚流滿面的那一刻，都是聖靈在你心裡動工、把你推向台前的結果。人沒有任何功勞可以誇口，因為我們是白白領受這完全的恩典。

教會必須建立在真理的柱石與根基上。我非常希望使徒 30 中心的每一位家人都能深讀神的話語，讓聖靈與真理在生命中並行。當我們的神學知識增加，我們對神的信心與關係也會增強。